接我们去客栈的小面包司机是个圆脸黝黑皮肤的结实小伙子，圆脸上架着副眼镜，在高原的大太阳下焦急地跑来跑去凑足去客栈的六个人，把所有行李紧紧地挤进小面包，终于开车走了。别看这车破得要散架了，车前面还装了个小液晶显示屏，正从下面的DVD 机里放着关于丽江的旅游介绍。后来我觉得这个小伙子司机从长相上看像是个纳西人。他一边开车，一边偶尔零星地跟大家介绍一点纳西族的风俗。他说在丽江不能管姑娘叫做“小姐”，要叫“潘金妹”，胖瘦的胖。我马上问：“你是说胖金妹？”这个两种叫法的称呼的混淆在后来几天多次重复，我终于大概猜明白了在东巴语言里，他们把“胖”发音潘。路上有一段是盘山路，沿山体石砌起来的护墙上大字漆着：心怀感恩之心，拥护××领导。（笑嘻嘻按，此处×× 不是敏感词过滤，是我不记得了。）我看着“感恩”俩字有点别扭，怎么那么像小时候看的刚解放的电影里呢？三天之后我渐渐明白，我到的是少数民族聚居区。意识到这一点之后，有一点点奇异的感觉。这是我喜欢旅行的意义，旅途中我不断推翻我过去对世界的认知。过去认为理所当然的，忽然失去了自信。否定、否定之否定。看得越多，我意识到懂得越少。当我在困顿中一路挤坐在小面包里张大眼睛调整自己初入一个全新的地方的陌生感受，小伙子司机快马加鞭地冲过一个红灯路口。
在丽江的第二天，我们不明真相地平生第一次选择了跟团旅游，去虎跳峡。这是一次很失败的经验，不过小黑胖子导游为了填充去的路上的两个小时的空白，介绍的丽江历史挺有意思的。第三天我们去了木府，这次是个美貌小姑娘声色俱厉地给我们做介绍。两人的介绍有不少重复的地方，显然是丽江地方的官方讲解。跟《被遗忘的王国》对照起来读，丽江纳西族对自己的历史有自己立场的解读，仿佛复瓣的花开，每一瓣张开都有一层新的意义。站在我今天的角度，我跟《被遗忘的王国》里40年代的这个俄国人的思想角度最相近，他从他祖母那里听来了遥远的中国的传奇，我离得更远，我也一样对旧中国的桃花源有期待。甚至他的行文方式，写作角度都非常现代，有一种英文散文的简明清秀的风度。但是这个角度不是纳西人的角度。
虎跳峡一日游的导游首先问，大家都已经来了丽江几天了，在丽江管姑娘叫什么？我对着前面的椅背小声说：“胖金妹”。除我之外大概没有人任何人回答，我的声音太小，也没人听得见。导游对着话筒自问自答说：“叫潘金妹”。“叫小伙子叫什么？潘金哥。”“我们丽江纳西人的审美跟外面大城市汉人审美观不同。纳西族人以胖为美，以黑为美，说到这里大家都会看向我。”我看着他黝黑的圆脸上两只大眼睛很纯洁地看着大家。“这就是帅哥。”纳西人评价一个潘金妹是否是美女第一要皮肤黑，皮肤黑说明在户外干活多。第二要胖（“潘”），还是胖才有力气干活。最重要屁股要大，能生养。丽江的水碱性大，不容易怀孕。当然我觉得丽江妇女承受这么大体力脑力的劳动也有关系。潘金妹里的金就是多金，有钱的意思。我在旅游书上看到一点，又听到小黑胖子导游这样讲，只觉得这都是不知道多早以前的事情，就像民俗村之类的为了旅游炒冷饭哗众取宠而已。现在嘛，其实大家都差不多。在我们现在这个小地球上，连美国都跟中国其实也差不那么多嘛。小黑胖子接着说，娶到纳西女人就是家里一宝，纳西的男人是最有福气的男人。所以大家想办法娶到个纳西女人就一辈子不愁了。（对于该点，我很怀疑，因为这本我一直抄录的书上说纳西族很不愿意跟外族通婚。）的确我在丽江巷子里看到背着小孩子的都是男人。但是，他话锋一转，要想娶到纳西女人，首先得到女方家里打两年长工，盖房，什么粗活重活全得干。考察通过娶到了纳西女人之后，纳西男人这一辈子就只有七件事：琴棋书画烟酒茶。他顿了顿，加了一句：还有带带孩子。我听着仍觉得遥不可及，只当是传说。直到后来看《被遗忘的王国》中对丽江日常生活细节、人物故事的具体描述，才忽然明白，不过60年前，这种文化曾经非常丰饶，有那么一群人就是这样生活并且认为生活本该如此，世世代代如此。曾经的旧中国很可能是个文化上最多样化的国家，我这个井底蛙却从来都以为中国是大一统的呢。抄一段《被遗忘的王国》的相关段落：
导游接着说：纳西族妇女的传统服装是肩头背后背一张羊皮，毛面冲里，背背篓的时候保护身体。衣服背后有七个银盘，两大五小。大的两个代表太阳月亮，小的是星星，叫做披星戴月，表示纳西族妇女太阳还没升起就开始劳动，一直到太阳落山。下面是深蓝色百褶裙。裙摆上364个褶儿，表示纳西妇女一年三百六十五天只有一天能睡到自然醒，就是大年初一。我在想是什么人写的这些旅游介绍资料呢？是纳西族自己吗？一个生活在这种习俗中的人不会觉得这需要介绍。介绍是建立在不同认识上的。一个汉人怎样向另一个汉人介绍汉族习俗呢？这些导游的介绍显然是丽江的官方介绍，因为以下段落的主要部分我听了一模一样的两次。第一次是这个小黑胖子导游讲的，第二遍是在木府。付了门票之后，已经是下午快四点，木府里空荡荡的没有游人，一个小姑娘冷着脸说你们先在这里照几张相，过一会儿有导游介绍。我们就在木府空旷宽大的前院，说是从前土司练兵的地方照相。过了很短的一会儿，小姑娘领着一对显然是来旅游的母女俩过来，感觉像是有非常洁癖地令我们都站在广场上的一个点上。我开始以为该点有什么特殊意义，像在圣保罗教堂前面导游指点给大家一块小红石头，教皇当初在这里被刺。但从后面的讲解内容来看，她选择该点并没有导游意义，所以不知道是为了什么。小姑娘大概1米6出头，身穿崭新的纳西族传统服装，就是这个披星戴月。在硬硬的羊皮下面能看出来她很苗条，只一百来斤的样子。雪白皮肤，五官清秀漂亮，只两道浓眉几乎连心，一脸严厉毋庸置疑的神情，头发剪成清水挂面童花头，一只手打着一把大黑伞遮阳。她既不胖又不黑并且很怕晒黑。她是我在丽江看到的唯一打遮阳伞的人。许多世纪以前，纳西人可能是通过束河和白沙附近的通道，从北面进入丽江坝的。在汉朝以及更早的史料里，已经提到丽江和纳西族，可是那时他们不称为纳西，当今丽江的名字和地址几经更改。约瑟夫．洛克在他的关于丽江及其周围地区的不朽著作《中国西南部的纳西王国》里论述过这些古代史料，由于这些史料太长太复杂，即使一部分也不能在这里引证。但有一个事实清楚地说明了纳西族的确是从西藏来的。在他们用象形文字写成的史诗中，提到马纳萨洛湖和凯拉斯山，提到牦牛和居住在高山草地上的帐篷里。他们称藏族为大哥，称白族为弟弟。他们的祖先与印度万神殿里的众神有奇怪的联系，他们宣称绝大多数祖先和英雄是从鸡蛋里魔术般地变化出来的，是大山和湖泊，松树和石头，龙和人类女性进行一系列交配的结果。
纳西人、缅甸人、黑彝族以及藏人，属于种族上的一个分支，叫藏缅人种（语族 － 编者注）。在一定程度上，他们面貌相似，他们的语言和方言有共同的根源，只是穿着和饮食有明显的不同。自从唐朝以来，纳西族自愿地采纳汉族的文明，学习汉族的文化，这个过程至今尚未结束。在男子服装方面，实际上已无法区别纳西人和汉人。不过幸运的是，妇女保持了她们美丽如画的纳西族服装和头饰。纳西族早已接受汉族的礼仪和风俗，并发扬光大。很难发现比纳西族更有礼貌和更加自制的民族了。为确保对正确行为的了解，他们通过陌生人的举止做严格的判断。即使去拜访村子里最穷苦的人家时，不管这个人职位有多高，忘记礼貌对每个人来说都是不合适的。
当然孔夫子的伦理道德已经取代和改变了纳西族原来的风俗，可是纳西族的某些习俗仍然保留着。妇女不能在男子面前坐下或与他们一起吃饭。同样妇女从来不睡楼上或在那里呆很长时间。纳西族的传统观念认为女性不干净，在男人头上走动是错的。本地法规很少保护妇女，买卖妻子的事件时有发生；寡妇可以又长子加以处置 － 虽然这种事很少发生，并且被人们斥为堕落。妇女的命运就是没完没了的体力劳动。但她们并不反抗，甚至没有怨言。相反，她们默默无言，坚持不懈，就像正在成长的树的根，她们把自己培养成强壮的人种，直到完全奴役了男子。她们学习商业的各种复杂情况，并且当商人、土地和货币兑换经纪人、店主和生意人。她们鼓励自己的丈夫闲游浪荡和领娃娃。正是她们获得了事业的辉煌成就，她们的丈夫和儿子们不得不向她们讨钱，即使是买香烟的几分钱。在丽江，是女的向男的求爱，然后用金钱的力量牢牢地控制住他们。是姑娘给她们的情人送衣服香烟等礼物，为他们支付喝酒吃饭的账。没有妇女的干预和帮助，在丽江什么也不能获得或什么也买不到。男人根本不懂自己商店里的货物放在什么地方，应以什么价格出售。租房子或买地，人们不得不去找那些懂行的女经纪人。因为害怕吃亏，没有女经纪人内行的劝告，主人是不会直接进行洽谈的，兑换货币你得去找面色红润的姑娘 － 潘金妹（纳西语译音）。藏族马帮到达时，通常把货物交给妇女去处理，否则就要冒吃大亏的危险。
由于她们多方面的劳动，她们从房子的到商店里，或从一个市场到另一个市场背运沉重的货物，丽江妇女已造就了优越的体格特征。妇女高大结实，胸宽大，臂力强。她们自信、果断、勇敢。她们是当家人，是家庭繁荣的唯一基础。娶个纳西族女子就获得了人生保险，余生可以过安闲懒散的日子了。因此纳西族新娘身价百倍。又由于纳西族男子比例超过女子四至五人，一个男子娶到一个妻子算是幸运的了。几乎娶到任何年龄的单身女子都可以；有18岁的伙子娶35岁老大姐的。这有什么关系呢？伙子得到了人生保障。她是他的妻子、母亲，更有甚者，她让他养尊处优。一个男子还想要什么呢？
在丽江，没有一个女子或姑娘是懒惰的。她们从早到晚都在做事。没有人家会养女仆，那是不可思议的。一个女子每天的创作价值那么高，何必为了每月几块钱而去做人家的女仆呢？纳西族县长和其他高级官员、富商和地主的妻子和女儿，像贫贱的农村妇女一样努力干活。她们或者专门从事在本地市场上销售藏人的货物，或者用篮子背着货物，去赶鹤庆每周一次的集市。或者她们可能获悉某些村里有便宜的洋芋和猪，于是她们奔去那里，满载而归，赚一笔小钱。我多次碰见县长的妻子习大妈，背上背着沉重的一篮子洋芋或一袋粮食。在西方的“社会”领袖之中，这种劳动观念将引起一场轰动，也许比假想的火星人入侵引起的轰动还要大。试想，一个叫阿斯特夫人或芳德比尔特夫人的女子，背上背着一袋洋芋，从纽约五号大街走过将会是怎样一种情景！然而第二天却又在某位将军家的婚礼上见到她们，满身绫罗绸缎和珍贵珠宝，习大妈就是如此。
这个小小的纳西人社会里，妇女在理论上受鄙视，可是在实际上她们受人尊敬。男人享有特权，但是他们软弱，在经济生活中无足轻重。即使在体格上，他们也很少比得上他们结实的配偶。年轻时他们依赖母亲和姐妹，把时间花费在野餐、赌博和调情上。年老时他们呆在家里，照料小孩，与老朋友闲聊，抽鸦片烟。要是妻子停止找钱的话，他们会像雄蜂一样很快饿死。
赞扬纳西族妇女体格健壮精于商业时，我并不是说纳西男子百无一用。从最古老的时代以来，他们以忠诚勇敢著称，从西藏一路下来，打败了那时居住在丽江坝上的土著部落，肯定需要勇气和智谋。纳西族士兵组成的小分队一直是滇军的主力，一声召唤，就殊死战斗。正是由于纳西族部队的参战，有名的台儿庄战役打败了日军。他们从不回避敌人，故幸存者极少。他们是勇猛的骑兵，是不知疲劳的行者，他们靠着贫乏而单调的饮食能生存数月。
－－－选自 七，我眼中的纳西族
她手举大黑伞，声音清脆，侃侃而谈地背书一样介绍，我们四个在高原阳光下眯着眼睛听。纳西族上次的繁荣时间是在智慧的十九（？有点记不起数字了）世土司当政的时候。丽江作为贸易中心，南边大理，北边西藏都强悍而虎视眈眈。十九世土司觉得要保证丽江的繁荣必须依靠一个强大的盟友，他选中了汉族。这时是明初，土司带领纳西士兵辅佐朱元璋平定南疆，从此纳西族是明王朝最忠实的盟友。当时纳西族人没有姓氏，子随父名。比如如果父亲叫做阿祖阿满，儿子叫阿满阿树，孙子叫阿树阿竹。（两为导游当时举的名字不是我写的这些，但是他们俩说的一串名字完全一样，所以让我觉得他们的脚本同处一元。）朱元璋为此把自己的姓氏去掉一丿一横，赐土司姓木。土司不愿意整个纳西族都跟自己一个姓氏，就把自己的姓氏“木”头上围一条头巾，背后背一个背篓，变成“和”字，纳西族从此姓和。中国现在姓和的人多数跟纳西族有些关系。（后来我发现的确我在丽江碰到不少和姓人，《被遗忘的王国》里也提到不少人的名字都姓和。）纳西族从此积极主动学习汉文化，整个木府里都是汉字的扁和毛笔水墨画。纳西族原本有自己的语言和象形文字。东巴文字被称为活着的象形文字，现在是丽江旅游的一大亮点，只是不知道是否还在生活中被使用。
我并没有太多根据地猜想，纳西族原本是母系社会，自明初的主动汉化才变成后来的样子。因为在《被遗忘的王国》中记载，纳西周围的民族，包括藏族在内都是自由恋爱，能跟任何人结婚离婚。只有纳西族年轻男女虽然调情恋爱的习俗也一样丰富多彩，但是结婚要靠父母指定，并且不可更改。如果爱上了非父母指定的人选，纳西姑娘们就说服情人一起殉情。纳西因此有殉情的传统。该书作者认为殉情之风风行东巴教的做法式的人故意夸大经过某些法事，死后的情侣可以进入家庭的天堂有关，这样这些做法的人可以有不停的法事可做。作者毕竟不是汉人，上面说的女性被认为不干净，寡妇可以被长子处置其实更像是汉族传统，而非纳西族自己的。关于妇女不再楼上多待，我记得在《千江有水千江月》里有非常类似的风俗。在书中描述的周边其他民族都或多或少有点母系氏族的样子，并且每一个都有自己的风俗。
自从在明王朝封侯，十九世土司开始大力繁荣经济。丽江作为周边地区的贸易中心，我不入责任地说，貌似是因为这里是一个进藏的交通枢纽。至少在40年代抗日战争期间，日本封锁了中国大陆的口岸，大量抗日以及日常物质需要靠马帮从缅甸途径西藏把货物运到丽江。那么我猜测：是否丽江作为一个在周边少数民族地区中汉化最严重的地方，也成为了南方少数民族对汉族交易的主要途径了？是否学习汉文化不仅仅是为了政治上的稳定，还有经济原因呢？因为甚至在书中记载的40年代，丽江已经是人人都能讲汉话。但另一方面呢，首先小黑胖子导游说道：在十九世土司的领导下，当时的丽江人口达到多少，商铺有多少家。1996年丽江纳西族，在明王朝最后一世土司的预言下迎来了第二次繁荣时期，现在丽江的商铺达到多少多少家。我听着很新颖，这个是纳西族的角度吗？我原来还觉得丽江城里给游客的大陆货色商店太多了以至于失去乡土味道呢，原来如果站在贸易中心的角度，商家就是商家，无论有没有品味。接着他话音稍小，很快地说了一句，不过纳西族人都比较憨厚，没法跟汉族人比商业头脑。嗯，这我懂，丽江城里别致的赚钱的客栈，艺术品都不是纳西人开的。因旅游业发达城里的房子租金上涨，可是不少有眼光的汉人十年前就签了十年的约，租金仍然是十年前的价格。在这本《被遗忘的王国》里也讲到了原本云南政府想修一条从省会昆明到丽江的高速路，但丽江人不愿意，怕汉人过多的来到改变丽江的生活，（最后在本书的结束时汉人终于还是到了丽江，尽管没有那条路，丽江也永远地被改变了。）为此，他们让在云南政府里做官的纳西人想办法把这条路的提案给否决了。
土司建设丽江的举措之一就是修建水道。丽江遍布全城像是一张网一样的水渠就是那时修建。今天仍然是古镇生活的一部分，又成为旅游城市的一大亮点。从我们第一次被客栈的人从古镇西南角领进丽江城，两边的客栈和商铺挤着弯曲狭窄的石板路，边上水渠里潺潺的流水声让我一下从一天困苦的旅行中放松下来。在随后在丽江的时光里这水声，时急时缓，总在那里，变成编织那几天的一根丝线。丽江没有城墙，因为土司姓“木”，加上围墙变成“困”，彩头不好。同时土司希望经商的马帮从四面八方来都能尽快顺利进入丽江，没有城墙方便商贾。整个古镇里的水源都从城北的大水车来，大家总说如果迷路逆水走就会走到水车处。不仅镇中百姓依水而居，这水同时还穿过木府。木府是土司居住议事的地方。土司认为水流代表财源，水流动才有财源进来，但是水流又不能太急，太急财失。所以木府内有不少安静的水潭，养着水草锦鲤，基本听不到水声。木府是土司去明王朝进贡回来之后依照明王朝皇宫式样依山而建，分成三部分，最前面是办公议事，中间部分是土司家眷居住的地方，逶迤上到半山的是后花园。整个木府的建筑规格和气派都是帝王级别。白皮肤漂亮姑娘导游抑扬顿挫地说：我们可以看出来土司实际上是出门做侯爵，关门做帝王。（笑嘻嘻按：真是名副其实的南面王啊。）为了不让这个帝王梦暴露在光天化日之下，土司轻易不请人进木府。当年徐霞客来到丽江，虽然受到了土司的盛情款待，但也没有能够深入木府。（笑嘻嘻按：当然不能让他进，他那么喜欢写，掌握了话语权！）徐霞客更不含糊，登上到象山顶从山顶鸟瞰木府，然后在他游记里写下了“宫室之丽,拟于王室”。今天木府的起点是在高大的“天雨流芳”木牌楼，我第一次听觉得这个名字可真好听又典雅，结果原来是纳西语“读书去”的谐音。木府内部更是处处强调土司全面鼓励大家学习汉文化的努力。琴棋书画一应俱全，完全像个汉族王公贵族的官邸，只是在供奉孔夫子的地方，挂的是一幅梅花鹿的水墨画。
漂亮姑娘导游领着我们进到木府家眷住的地方，每一进院子整体看有点像四合院儿，甚至鱼缸和花树的讲究都类似。北京后海有四合院整出来给游人参观的，一个十品官的宅子也够小的，小卧室更是袖珍，从旧照片看该十品官面目清秀有点女人气，娶了个相貌比较丑的公主。公主生了十个孩子，可见两口子感情还挺不错的，可四合院里除了老两口的卧室客厅，长子的东厢房，大姑娘的闺房，还有两间仆人住的下房，那是再也多数不出一间了。就是老两口的卧室也就能放下一张大床，再一个梳妆台，再多一点儿地儿都没有了。客厅就是进门一张八仙桌两把椅子，再两个高几上两只大青花花瓶，多了人都站不下。同逛的女友一定也在心里数数，在我还在东想西想的当儿，她首先发问道：“那那些孩子都住哪儿啊？”因为几品官住多大的宅子，宅子长成啥样，包括门多高多宽，檐儿能伸出来多少都有详细的规定，不能因为孩子生得多，房子就可以多盖。看院子的人答道：“在城外买房住。”那时候的计划生育啊，同学们。我马上想到没钱到城外买房子的，就不能多生啊。皇帝的奶妈的宅子比这个体面多了，两进大院儿呢。木府里的住宅区同样具有房间极小的这个特征，虽然前面书房、土司办公的地方都非常高大宽敞。大公子的卧室只是用木雕花墙在前后门对着大开的一件堂屋里在屋子的一边隔出一块儿，大小仅能放下一张木床，一个小木柜子。小得跟宿舍似的。基本除了睡觉也不用想在里面干什么。更狠的是，屋子对称的另一边一模一样大的木隔间里面住的是大公子学汉学的老师。我的第一个想法是：老鼠住在猫咪眼皮底下。但也许人家木大公子不像我似的看见老师第一个直接反应是躲一边去。我的第二个想法是：木公子睡觉要是打呼噜吵到老师休息算不算不敬？老师会不会第二天找碴儿？我们一行四个游客不禁好奇地东张西望，睁大无知的眼睛问些“这么小？”这样的无知言论，漂亮姑娘绷紧一张脸，很不高兴硬邦邦地说：“那个时候就是这样的风俗！”到了土司大姑娘的闺房，格局和大小跟大公子的一样，对门住的是丫鬟。丫鬟的房间里摆了些纳西族旧时的家务用具，漂亮姑娘导游一一给飞快地做了介绍，其中有个大木桶，半人多高，开始她说是洗澡用的，后来说了一圈又变成装米的了。前儿在前面议事的一个大厅里挂了纳西族妇女的传统服装，导游给做了介绍，同行的河南籍母女俩中的姑娘就问导游：你身上穿的也是吗？漂亮姑娘柳眉倒竖：“一样的！”话未说完人已经一跺脚扭头出去了。我就在心下想：小心，原来不能问问题。这会儿，我一下没忍住问道：那刚刚说洗澡的是哪个？游客姑娘吓得不等漂亮姑娘导游张嘴慌忙抢上前回答说也是用那个桶。我说奥，真的呀？脸上赶紧表达出她没让我受漂亮姑娘导游呵斥的感激之情。我们四个人就交换了几个陌生人见面客气客套的呵呵干笑。漂亮姑娘导游看我们四个汉人聚众对笑更生气了，一下子爆发出来呵斥我们：“这没有什么可笑的！我刚才说洗澡用这种桶，并不代表洗澡和装米都用这一个桶！”我们四个被骂得噤若寒蝉，还得互相之间再客气地笑笑，表示一下明白对方的好意。这是我头回明白民族之间也有很大的文化差异，漂亮姑娘导游也许是碰到过什么说话不好听的游客，觉得我们东张西望，神色猎奇，不怀好意；我们的确东张西望，但我们没有不怀好意。我本来觉得她那么重视皮肤白，大概不是纳西人，现在觉得她肯定是纳西族的。她给我们讲解并没有不好好讲，只是对我们在讲解完后对着木府家私感兴趣地观看有种反感游客猎奇的戒备之心，并且后来尽量避免给我们问问题的机会。让我深深产生跑到人家探头探脑东张西望的愧疚感，虽然我是交了门票的。
最后到了土司和土司正室太太的卧室。土司和土司太太是分开卧室的，也都不大，只是比大公子大公主的卧室大点儿。一说完土司和土司太太的卧室是分开的，漂亮姑娘导游马上出门站到院子里，省得我们多问，我们也根本不敢张嘴说话。所以不要问我土司难道有侧室？据《被遗忘的王国》里记载，40年代的时候，纳西族夫妇也是不同卧室的，如果被人看到同卧会被人嘲笑。土司太太卧室里挂着一张赤脚的纳西族妇女小像。导游说这是多少世土司的太太，叫做abc。纳西语里有一句啥啥，她用纳西话说的一句，意思就是像abc一样，这句是盛赞妇女最高的评价，说这个妇女跟abc一样能干。当年abc在家操持家务，出门骑马带兵辅佐土司打仗，里里外外都能干得出众。土司太太的卧室比较简陋，就是几件简单的梳妆接待少量闺蜜的家什。土司的大一些好一些，单独有一间是土司抽烟品茶的房间，接待朋友。一个纳西族的男人如果不通琴棋书画是被人瞧不起的。漂亮姑娘导游介绍道。我怀疑这种风俗并非只是像表面上那样让人觉得纳西男人活得真滋润。《被遗忘的王国》里，作者去丽江是为了建立工业合作社，外面的汉族人没有人愿意去少数民族聚居区，觉得那是荒蛮之地，有去无回，所以作者在外面找不到汉人秘书带进丽江。在丽江本地找，无数次的失败之后，找到已经没落的土司家的木公子。木公子因有鸦片瘾有无数的陋习，比如无故失踪几天，永远不会在早晨出现，顺手那公家东西走。但是作者发现没有木公子就完全不行，丽江再也找不到任何另外一个人能像木公子一样完成合乎昆明政府要求的公文。只要木公子是清醒的，有他在，他熟知所有公文的规格，他写的公文永远不会被打回，一切事情都顺滑起来。所以作者必须请木公子继续做秘书。所以我猜测这种对琴棋书画的重视，是为了过去努力培养跟明朝的士大夫交流留下的传统吧？也许，纳西人学习汉文化也仅只是为了政治原因？
黑脸小胖子导游告诉我们，纳西族的兴盛，结束在明朝的最后一代土司。当时他只有二十多岁，明王朝被清推翻，他为了表示一臣不侍二主的清白，（笑嘻嘻按，受明王朝封建思想毒害够深）退位给自己的儿子做土司。之后，纳西族失去了明王朝这个大靠山衰落了下去，在清朝期间木府几乎被战火烧毁，文革期间又再次遭到破坏。这智慧的退位土司，在死前，对纳西族的命运做了预言。他预言道：纳西族要想再兴旺，非得雪山倒塌，长江断流，狮子无毛，大象脱皮，老虎又怎样怎样，记不得了。总之是个听着天崩地裂的狠誓。像所有的天机一样，这个预言在事发之前无法破解。终于在三百多年后，该天崩地裂的预言实现了！我以为这就要说丽江古镇被评为世界文化遗产。结果起因是1996 年香格里拉大地区发生大地震，玉龙雪山三十几座雪峰震倒了一个，长江因大规模泥石流而断流45分钟。狮子无毛呢，是说丽江城外狮子山本来树木葱郁，这些年都被砍伐得光秃秃的，狮子就没毛了。大象老虎呢，也是对应在象山和虎山上的。从头至尾，他讲半天没提到什么世界文化遗产。倒是漂亮姑娘导游专门讲到1996 年世界银行特地来参观，专门拨款重建木府。所以我们今天看到的木府都是后来重建的，占地只有木府兴盛时期的三分之一。所以我看到不少木府内部觉得细节都不够好有些粗糙，应该是重建的时候问题。木府里专门有间屋子挂满了各领导人包括世界银行领导人来参观的照片，漂亮姑娘导游领我们进去说可以仔细慢慢看，我们都扫了一眼就不感兴趣地出来了。在丽江城外，黑脸小胖子导游特地指给我们看了狮、虎、象山。象山顶上有座塔，那是“笔”，下面的海子分别代表了“墨”与“砚”（细节我当时就没听太清），站在象山塔回头看，丽江城平摊开在群山之间正像一张铺开的宣“纸”。“丽江笔墨纸砚俱全。”他说这段话的时候感觉很有民族自豪感。我一直在说纳西族人和汉族游客的关系，其实我在上面两次参观中并没有感觉很明显，只是有些细节不大理解所以记在心间。直到到了在丽江的最后一天，因为一件事情，我忽然一下子回头明白了这些微小的细节的意义。
我不停地援引《被遗忘的王国》这本书里的细节，并不是因为这是一本历史书。这本书是一本非常好看的游记。这本书像是站在丽江四方街闹哄哄的游客和劣质围巾店背后，无声地暗示：这里曾经有过一种丰厚细腻的生活。最后再让我引一段书中描述纳西族人性格的话。这段话的后半截被多本书引用，但都没有说这段话原本是用来说明为什么各天主教派传教士来到昆明传教失败，因为他们不了解纳西人，他们什么都不能够给纳西人。
完。今生短暂，却实实在在。今世并非完美无缺，无忧无虑，但是总的来说，世道不算坏，只要生命犹存，每一个纳西人义不容辞地要充分利用它。虽然传说和经典都断言，来生极为欢乐和宁静，这必然存在疑问，那些少数通过中介暂时回到人间的人们很少讲那里的情况。纳西人不求来生的欢乐而要尽量过好今生今世， 他们追求的幸福可以描绘为：有大量的田地果园，牛马成群，房屋宽敞，妻子迷人，儿孙满堂，粮食酥油和其他食品堆满仓，酒坛满地，性欲强烈，身体健康，在鲜花遍野的高原草地上，与情投意合的伙伴们接二连三举行野餐和舞会。
阿大用词真有意思，美女声色俱厉，小黑胖子自称帅哥 
